苏轼什么星座 祈年文潭：苏轼：我命苦，因为我是摩羯座

祈年文潭：苏轼：我命苦，因为我是摩羯座

作者：笑川

“你是什么星座？我是摩羯。”“这么巧，我也是。”这段对话可能发生在现代的年轻人之间，也可能发生在一千年以前。星座不是什么新时尚，早在唐宋时期就风靡一时，《十二星座最佳居住地》、《十二星座打战指南》等都是当时的热搜话题。

唐宋八大家中，韩愈和苏轼这两位大诗人很有共同语言，因为他们都是摩羯座，并且一致认为摩羯座命苦。

苏轼写信真的爱用“呵呵”……

韩愈写过一首诗《三星行》，开创了摩羯座文人自黑的先河。他在诗中自嘲，因为自己是摩羯座，所以时运不济，要豪车没豪车，要美酒没美酒，一生颠沛流离，平生积累的口碑，细算起来也是差评多、好评少。

尊为“唐宋八大家”之首的韩愈，之所以如此吐槽自己的星座，因为他的命真的很不好。纵有满腹文采，却得不到赏识，还因敢说话说真话被权臣进谗言，数次被贬。命运如此安排总叫人无奈，只能拿星座说事了。

韩愈的一生像一个勇往直前的斗士，执笔如剑，面对百姓的苦难他不能忍，总在关键时刻抛头颅，洒热血。

贞元十九年，韩愈三十六岁，刚当上监察御史，适逢京畿大旱。好不容易才混上个芝麻大的官职，本该谨言慎行保平安，但韩愈不行，这不是他的性格。在旱灾面前，权势熏天的首都市长李实依然横征暴敛。

目睹灾民惨状的韩愈痛心不已，韩愈毫不犹豫上书弹劾，如实反映灾情，请求减免赋税。理想很丰满，现实很骨感，结果韩愈反被构陷，被贬连州。

韩愈的文字像一把把利剑，但无奈刺不了小人。心凉的他写下一首诗：

利剑

利剑光耿耿，佩之使我无邪心。

故人念我寡徒侣，持用赠我比知音。

我心如冰剑如雪，不能刺谗夫，使我心腐剑锋折。

决云中断开青天，噫！剑与我俱变化归黄泉。

韩愈啊韩愈，唱一首“都是星座惹的祸”你会开心一些吗？其实你心里应该很清楚，星座只是背锅的，你的真性情，言群臣之所未言的直率，才让你如此命途多舛。

苏轼，韩愈最出名的粉丝。他粉韩愈，除了崇拜韩愈的文笔，更因为他们有共同的遭遇——都很不顺。苏轼和韩愈同病相怜，也遭受口舌谤誉，仕途不顺。

有一天，苏轼翻看韩愈的诗文，突然看到了那首吐槽摩羯座的《三星行》，仿佛找到了知己，他在日记中记下了当时的心境：“呵呵，我也是摩羯座，难怪我和我的偶像都这么倒霉。”

苏轼的一生，为官40年，被贬30年，最远被贬到过海南。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，这三个记录苏轼仕途失败的地方，却成就了他文学的巅峰。

如果让韩愈和苏轼再选择一次，我相信他们依然会坚定自己的立场和信念，不畏权贵，不委曲求全，也正是因为这样，才铸就了他们文字的锋芒和文学的伟大。

我命由我不由天，不是因为摩羯座命苦，且让勇敢拼搏过的人，借此消解一下内心的苦闷吧。

“十二星座”其实自古就已经盛行，连大文豪苏轼都对其深信不疑

所谓“十二星座”，指的是将地球围绕太阳公转产生的路线“黄道”分成的十二个均等部分，每个部分大约对应着一个月的时间。通过与出生日期相联系，不同星座的人被认为带有对应星座的一定特质，如白羊座热情直率、金牛座踏实稳重等等。

虽然缺乏靠谱的科学依据，但星座学说仍然被许多人信奉。与此同时，也有不少人尽管不完全相信，但也会或多或少对其进行接触，并受到一些相关说法的影响。作为一种起源和兴盛于国外，后来传入我国的“洋玩意儿”，星座往往会被认为这是近年来才在我国流行起来的一种概念。其实，它自古就已经盛行，甚至大文豪苏东坡都曾经用星座学说解释自己的境遇。

人类从很久以前就有着观察星空的习惯，这种行为逐渐系统化，就成为了占星学。在我国古代，星象常被用来与“天人感应”的理念相联系，如天狼星就“主侵略之兆”，它的出现代表着国家将会遭受外敌侵略。苏轼在作品中曾写道：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 这就是联系星象知识抒发自己报效祖国的愿望。

在西方，由于航海事业的发达，人们很早便开始利用星象判别航行的方向。与此同时，他们还发挥想象力将夜空中的许多星星连在一起，并用神话传说和日常生活中的事物将其命名，这便是星座的由来。一般认为，古巴比伦人经过长期观测后确定了“黄道”，又将黄道分成了十二等份，即“黄道十二宫”。

后来，这种划分方式传到了希腊，希腊人认为星座是由不同的动物组成，于是将黄道十二宫称为“zodiakos”，也就是动物园的意思。在此基础上，希腊人根据各宫内部的主要星座为其赋予了白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等名字，十二星座就此诞生。

后来，十二星座随着亚历山大大帝东征从希腊传入印度，后来又跟随佛经来到了中国。北齐天保七年（556），天竺法师那连耶舍辗转来到中国，此后一待就是几十年。隋朝初年，他曾经译经八部，其中的《大乘大方等日藏经》被认为提供了十二星座最早的汉文译名。当时，那连耶舍翻译出的十二星座分别是特羊、特牛、双鸟、蟹、师子、天女、称量、蝎、射、磨竭、水器和天鱼。

2001年，日本奈良县公布了收藏在当地寺院的北宋开宝五年（972）刻本《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，其中经文首图便绘有十二星宫的图案。此外，许多唐、宋时期的文物都被发现绘有十二星座相关的内容，这说明当时已经有许多人接受了这种文化，甚至有人还将其与我国传统文化中的“十二星次”、“二十八星宿”相对应，进行了本土化。

唐朝著名文学家韩愈曾在作品《三星行》中表示：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。” 而根据当时斗宿对应魔羯座的占星理论，出生时月在斗宿的韩愈应当正是魔羯座。发现这一点后，北宋文豪苏轼感叹道：“退之诗云：‘我生之辰，月宿南斗。’乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”

在苏轼看来，自己和韩愈正是因为都是魔羯座，所以时常遭受诽谤和攻击。当初韩愈因为直言进谏屡遭贬谪，而苏轼同样是一生不断被贬，以至于留下“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州” 这样的名句。在悲伤与苦闷当中，乐观积极的苏轼开玩笑般的将多舛的命运归咎于星座，还拉上了自己倾慕的韩愈，实在很有他的风格。

宋末元初，道教灵宝东华派宗师林灵真编有《灵宝领教济度金书》，其中写道：“寅为人马宫、亥为双鱼属木。子为宝瓶、丑为摩羯属土。卯为天蝎、戌为白羊属火。辰为天秤、酉为金牛属金。巳为双女、申为阴阳属水。午为狮子日，未为巨蟹属月。” 从书中的描述可见，当时十二星座的译名有了许多改变，其中双鱼、魔羯、天蝎、白羊等名称一直定型下来并沿用至今。

清朝末年，维新派领袖康有为写了一本《诸天讲》，在其中一边提到了日心说、万有引力等学说，一边又通过考证指出“阴阳座”应为双子座，“双女座”应为处女座。自康有为之后，如今通行的十二星座译名终于得以确定，而从十二星座最初传入中国到正式被给予准确的译名，已经过去了一千多年的时光。

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