宿星座 “天极，三垣，二十八宿”这才是中国人自己的星座，不要再看西方的了

发布时间：2024-11-24 12:11:40

“天极、三垣、二十八宿”这才是中国人自己的星座，不要再看西方的了

西方12星座

在明白中国星宿体系之前，我们需要先来看看特别熟悉，聊天必备的西方星座。要弄清楚西方的12星座是什么，我们需要回到地理知识。

12星座学名黄道12宫。以地球为观测点，以群星为天空背景，随着地球公转，我们会看到太阳一年中在群星间缓缓穿行，其穿行路线就是黄道。

其实不仅是太阳，月亮和太阳系的行星，在地球眼里差不多走的都是这条路线。

黄道光：地球等行星公转构成的黄道面上存在一些不断环绕太阳的尘埃微粒，这些微粒散射太阳光，并在黄道面上映射出银白色的光锥。在春季太阳西沉之后或秋季的黎明，并且没有月亮、金星和木星等明亮天体的晴朗日子里，若仔细观察，就会发现这片神秘的亮光——黄道光在地平线附近非常宽，延伸向天顶则逐渐变窄。

这条路线被划分为12个区域，也就是黄道十二宫；十二宫分别以临近的星座来命名，这便是大名鼎鼎的黄道十二星座：

白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、室女座、天秤座、天蝎座、人马座、摩羯座、宝瓶座和双鱼座。

在地球的公转过程中，若以地球为参照系，就会看到太阳在12个黄道星座中穿行运动。

春分、夏至、秋分、冬至，太阳运转的四个特殊位置分别对应在白羊宫、巨蟹宫、天秤宫和摩羯宫的起始点。很多人认为一个人的性格受到他出生时太阳所在星座或“宫”的影响，于是衍生出与黄道十二宫相关的占星学。

西方人的星占的方式是确定人出生时的星宫图，也就是就是出生时，日、月、五大行星在黄道十二宫中的位置。

通过这个位置受到各个主星的影响，来解读一个人的性格特点、健康状况、气质、财运、寿数、婚恋、后代等等。

中国的星座

十二宫之说，在中国普及不过二十多年，很多人认为那是改革开放以后随流行文化刚刚进入中国的概念。

但其实，早在元朝之时，黄道十二宫就已经落户敦煌，在壁画中环绕在众神佛的周围。

注意天人们中间蓝色背景下的一个小光圈，仔细看会发现那里面有山羊、水瓶、天平、两个小人等等。这就是700多年前的12星座标志。

这个如此适合聊天拉近关系的概念，居然在数百年的时光中并没有得到传播，由此衍生的西方星占学更是不为中国人所了解，这究竟是为什么呢？这要从中国的星宿体系说起了。

28星宿是什么

中国古人观星，将苍穹赋予了政治上的意义。以“天极、三垣、二十八宿”为基础，我们在天空中再造了一个人间，每一个星宿都被拟人化、形象化了。

天极三垣

繁星东升西落，围绕着北方天空中的一点运动，这一点被称为“北极”，人们将最接近北极的那颗星叫做北极星，并认定为最高天神，也就是天极。中国星宿的所有故事，都围绕着这个象征帝王的天极展开。

在天极的周围是三垣：紫微垣、太微垣、天市垣。

紫微垣象征着皇室，是天上的皇宫：包括北天极附近的天区；

太微垣象征达官贵人王侯将相，是天上的中央政府：包括室女、后发、狮子等星座的一部分；

天市垣是天上的街市，象征财富和繁荣：包括蛇夫、武仙、巨蛇、天鹰等星座的一部分。

4象28星宿

在天极三垣之外的广阔星空，古人将其分为二十八宿，然后依据东、北、西、南四方各方星宿的形状，想象出四种神兽形象以指代四方天空，叫作四象。

东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；

北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；

西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；

南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东方苍龙；

北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北方玄武；

西方七宿犹如猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西方白虎；

南方七宿像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南方朱雀。

被治理的星空

现在天空已经被我们的祖先按照人间的模式重新构造了。

众星都围着北极星转动，所以北极星是“帝星”，天上的星宿无一不在帝星的统治之下，这也正是古代中国“普天之下，莫非王土”思想在天界的反映。

帝星之下有三垣，即皇宫、大臣、市场。这是帝王直接管辖的范围。

更广阔的疆域按东南西北分为四象，由四方大员掌控。

每个方位所辖领域中有七个星宿，每个星宿掌管各自所属星官。

星座怎么用

漫天繁星自此终于规矩了，可以像人间一样，每个星星都被治理的井井有条。

但这有什么用呢？作为一个实用主义的民族，我们的理念是，一切要为现世服务。

历法：百姓耕种

对一个农耕民族而言，顶天大事莫过于播种收获。而庄稼是否能茁壮成长，在缺乏科技手段的古代，大半取决于天气。

研究星象的高人们发现，气候的变化和太阳所处的位置有关。而星象在四季中的变化，反映着太阳在天空上的运动。

直接测定太阳的位置难于办到，毕竟太阳晚上就看不见了。于是古人想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去推算太阳所处的位置。

月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天经过一宿。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。

从这里，古人推导出天文历法，按照日月的运动的规律，判定气候的变化，乃至推演出24节气，指导春耕秋收。

吉凶：政治得失

“宿”的意思是“停留”，“星宿”是星星停留的地方。只有运动中的物体才会停留，然而苍穹上星星们各就其位，并不会随意乱跑，那么究竟是什么会移动？

日、月、金、木、水、火、土七颗主星合称“七政”，加上彗星、流星这些运动中的天体，在古人的视角里是变数的来源。而它们在星宿上停留位置预示着祸福吉凶。

简而言之，古人的象征体系如下：

木星叫岁星，为东方苍帝之子，亮而大，掌管各路神煞，象征权力；

火星叫荧惑星，为南方赤帝之子，行踪不定、忽明忽暗，象征战争、灾祸；

土星叫镇星，为中方黄帝之子，移动慢，主道德、成长；

金星叫太白星，为西方白帝之子，晨为“启明”暮为“长庚”，大将之星；

水星叫辰星，为北方黑帝之子，象征智慧。

它们行走过各个星宿时的颜色、亮度、方向预示了那个星宿上发生的变化。

日为阳，月为阴，天有五星，地有五行，彗星为灾，流星陨落。天上的星象与地上的人事就此可以相互对应。

古时天官们仰望星空，研究日、月和五大行星的运动规律，主职就是预报日食、月食以及行星在星宿上的位置。

这些天象被认为是“上天”的昭示，隐藏着军国大事、皇室命运。

分野：天地对应

与人间的行政体制一样，星座划分完毕，有动有静，有层级，有性格，有专长，有明确职务。但这还不够，古人要求星空必须更加精确，有指导施政的实用价值。

基于天地一体的哲学观念，产生了“分野”的概念——将天上的星座与中华各区域的一一对应关系。

中华大地上的许多城镇，如长沙、桂阳、零陵、张掖、武威，甚至泰山都可以在二十八宿中找到与它们对应的天区。

从此，发生在天上的事情，能够明确对应到国家的各个州府，天官夜观星象，便知哪里发生了什么。

有贤人出世乎？有天灾人祸乎？且待山人夜观星象，掐指一算。

你是什么星座

中国古代用于划分星空的二十八宿，也可以与人的出生时刻相对应。每个人出生的日期都归属于二十八宿中的某个星宿，即你出生之时，月亮在星空中经停的那个星宿。

而人们相信，就像天象可以影响天气一样，星星的排布或多或少影响着地上人的性情。

敬请对照查看自己的中国星宿（农历计算）。但这颗星宿代表的性格，我们是一个严肃的科学媒体，怎么会这么简单就把机密告诉你~

玄枵、娵訾、降娄、鹑首……中国版12星座了解一下

说起星座，相信大家或多或少都有所了解。我们每一个人的生日都对应着一个星座，而这些星座被赋予了人格意义，经常被用来分析人的性格特征，思维特点，甚至是姻缘运势……

十二星座源于古希腊神话和天文学

但是，这套星座体系既然起源于希腊，便只适用于公元纪法。因此，只有过阳历生日的朋友，才能在其中找到一个明确对应的星座。对于习惯过阴历生日的朋友，这就不太友好了。

那难道生日过阴历就没有星座可循了吗？当然不是！虽然阴历就像月亮一样，阴晴圆缺，变化多端，但古人的智慧不可估量，他们探索日月更替中的奥秘，创造出了中国自己的星座体系！

与古希腊一样，我们的星座也是将黄道划为12个等分而得来的。只不过中国古代并没有“星座”这一说法，而是把它称作“12星次 ”。西方12星座有火象、水象、土象和风象之分，而中国的12星次与24节气紧密相关，体现出具象化特征。

自每年隆冬时节起，星次便开始了轮回。按照24节气的先后顺序，12星次与之相应对照。

大雪～冬至～小寒——星纪

日月五星轮回的终始，故称“星纪”。作为十二星次的出发点，有根基的含义。信念坚强而勤奋，会朝着自己的目标努力不懈。生性温柔，但若发起脾气，也是势不可挡的。

小寒～大寒～立春——玄枵（xiāo）

有种子的含义，兼具发展性和神秘感。好奇心旺盛，性格开朗、乐观，兴趣广泛。但同时缺乏耐心，善变，对一件事物的热情不会太持久。

立春～雨水～惊蛰——娵訾（jū zī）

代表植物的核，意指中心。个性强，注重自我。外表冷漠内心却十分热情，而且具有恒心和毅力，一旦决定了某件事，便会以坚强的意志坚持到底。不过这种坚强可能会导致过于自我。

惊蛰～春分～清明——降娄（xiàng lóu）

代表植物的茎，像茎向植物无私地输送养分一般，是一个为他人无私奉献的人。性格直率，乐于助人，但容易过于听从别人的想法而失去主见。　

清明～谷雨～立夏——大梁

象征植物积蓄能量而生长，有结实的意思。头脑灵活，有先见之明，善于规划。但也会比较现实而精于算计。

立夏～小满～芒种——实沈

代表伸缩自如的柔软性，象征植物的枝条。有韧性，善于随机应变。但有时会缺乏踏实的努力，天赋需要真正的磨练才能转化为才能。

芒种～夏至～小暑——鹑首

象征着宁静。沉稳温和，总给人很有内涵而且略有神秘感的印象。外冷内热，有包容力和涵养。但有时会过于计较。

小暑～大暑～立秋——鹑火

代表不死鸟的心脏，具有燃烧的生命力。精力充沛，热情四溢，毫不做作。但也是典型的忽冷忽热的性格。

立秋～处暑～白露——鹑尾

代表着坚实地生长在大地中的根。性格会如同土地中的根一样，坚强而深不可测。外表冷峻，内心温柔，想象力丰富，但有时会不切实际。

白露～秋分～寒露——寿星

福寿双全之命格，表面上慵懒，但一旦有了目标，就会充满热情地开始实干。但这种热情，往往难以持久，而且不喜欢团体活动。

寒露～霜降～立冬——大火

代表早晨温暖的阳光。给别人的感觉十分温暖，性格安宁恬静而深得大家喜爱，爱家顾家。但容易优柔寡断。

立冬～小雪～大雪——析木

代表着拦截天河的木栅。意志坚强，直面逆境，勤奋上进。但有时一腔热血和不喜欢束缚也意味着固执。

怎么样，咱们中国的12星次是不是挺新奇的！

这12个星次，每一个都对应着一段时间，但具体的日期会因为岁差（冬至点向后移动造成太阳回归年短于恒星年，进而引起时间长度变化的现象 ）而有所不同，这和阴历的变化是同样的道理。所以，对于习惯过阴历生日的朋友们来说，这套中国版12星座可以说是非常契合了！

星座命理分析有着悠久的历史，虽然流传下来的这些命理学说多半已经没有史料可考，但它们背后的的文化渊源却值得我们探索。毕竟这都是古人的大智慧嘛。

（我是分割线，下面是严肃科普）

历史上西方占星学喜欢用星座来解释命格，而中国12星次的划分最早是为了指引帝王分封疆土。

明代考据学者周祈在《名义考》中说：“古者封国，皆有分星，以观妖祥，或系之北斗，如魁主雍；或系之二十八宿，如星纪主吴越；或系之五星，如岁星主齐吴之类。”

古时分封诸侯国都要参考星象，观星被认为是解读“天谕”。

分封制时期，历代王朝都极为推崇按照星次来决定封土。在实践过程中，逐渐形成了一种重要的分野理论，我们称之为“星土说 ”。据《周礼》记载，“星土，星所主土也。”九州地域或诸侯封域，均有其对应的星官。

我们知道，占星学与天文学有着很深的渊源，但星座并不是严格的天文学理论。单就其运用分野这种方法来看，它其实只属于占星术。12星次是中国古代占星分野理论的核心 。分野，即把天上的区域进行一定的划分，然后把它与地上的区域建立起联系 。

唐《开元占经》中所载的十二星次及二十八宿分野模式，可以明显看到星次与封国之间的对应关系

分野完全是为了占星而存在的，因为它总是需要通过探索群星背后的联系来语言人间的吉凶祸福。天空只有一个，如何确定天象与地面区域之间的联系呢？这就需要一种天与地的对应模式，使天上的区域与地上的区域有固定的对应关系。

在中国历史上，观星象判凶吉是重要的政治活动。历代帝王都认为日月五星的运转与国运兴衰之间具有密不可分的联系。各个朝代都设有专门的部门和人员观测天象，如秦汉时期的太史令，宋元时期的司天监，明清时期的钦天监等。《史记》作者司马迁就是一名太史令，《史记》中有一篇《天官书》，专门记载天文学知识、天象、天文事件和星占。

司马迁与《史记·天官书》。《天官书》是中国最早的天文研究著作之一。

直到清代，康熙皇帝仍然相信地理上应天文之说，他曾于1716年和1720年分别下过谕旨：“地理上应天文，中国山脉皆由昆仑而来”，“古人以天市垣为中国分野，恰与中国对照，始知古人分野之说确有所据。”

总而言之，星座，乃至整个占星学体系都是天命信仰的产物，是根据天象来预卜人事的方术。所以，今天我们看到的各种星座分析虽然有其历史渊源，但它们本质上是千百年来占星术士在千万次实践过程中串联起各种神话和想象，将天空中的点点繁星具像化，进而推演出的运势和人格特征。

从这个意义上来说，星座更像是一种哲学，是千百年来人们对于天人关系认识的反映——也就是一种宇宙观的表现。

既然是一种宇宙观，那星座与人的性格之间，其实只具有符号意义 上的联系。但无论如何，观星象，卜凶吉，知人事这种“套路”已经有数千年历史，留下了很多文化议题供我们研究和讨论。星座学说也影响了一代又一代人，成为一种兼具神秘性和趣味性的话题。无论在东方还是西方，关于天空和星座的传说广为流传，概莫能外。

内容来源：中华文化溯源微信号

本期编辑：宗小宁孙嘉靖王佳